'Om Nama Narayanaya'와 'Om Sat Guravae Namaha'의 의의

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Sravana (듣기), Manana (관상), ​​Nidhidyasana (명상)는 위의 두 신성한 만트라에 의해 성숙 된 사다 카 (추적자)에 의해 그의 모든 영적 사다나 (연습)의 정점에 도달합니다. 첫 번째 만트라 'Om Namo Narayanaya'는 네 개의 Vedas 모두에서 매우 정교하게 설명되고 Narayana-Atharva-Siro Upanishad에서 Sruthi Vakya로 선언되었습니다.

호출로 시작합니다.

마야 타트 카르 야마 클리 암

Yat Bodhat Yathypahnavam

Tripaat narayanaakhyam tat

Kalayae Swathma Maathratah

에스와라는 마야의 형태로 모든 무지 (Avidya)를 제거하는 것이 무엇인지 알면서 내 안의 최고 의식 인 Eswara는 두 개의 팔다리로 기능하며, 하나는 Avaranam이라고하는 Agrahanam의 힘으로 현실의 진정한 본질을 가리는 것입니다. ) 그리고 다른 하나는 'Vikshepam'(Misapprehension)이라고 불리는 'Anyadhagrahanam'의 힘으로 복수의 세계를 Narayana 경에게 나의 겸손한 절절로 투영합니다.

내 의식의 세 가지 상태 (Avasthathreya)를 은혜로받은 나의 위대한 스승에게 깊은 수면 의식 상태의 놀이-또는 Abhodha의 힘에 의한 내 바사 나의 인과 상태와 Anyadhabodha의 힘에 의한 깨어 있고 꿈의 의식 상태 둘 다 초월되었고, 나는 내 안의 경이로운 생각의 세계와 사물과 존재의 세계에 의해 제한되거나 조절되지 않는 동 질적 의식의 무한한 확장으로서 내 안의 순수한 자아로서의 의식의 진정한 본질을 경험하게됩니다. 밖에서, 모두 소멸되었다고 명 상자 (Yogabrith-Dhyanagamyam)는 그 전문가에게 나의 겸손한 절기를 말합니다. 말로는 표현할 수없고 생각으로는 이해할 수없는 초월적인 의식이다. 이것은 Mandukyo-Upanishad에서 언급 된 네 번째 의식 상태 인 Thuriya 국가입니다.

이 신의 체험, 현현되고 드러나지 않은 생각과 존재의 전체 세계 (Jagat) 뒤에있는 현실의 참된 본질은 다른 모든 것을 배제하고 그분의 연민 속에서 자신을 드러내는 스리 나라야나 경에 대한 단일 뾰족한 깊은 헌신에 의해서만 가능합니다. 그 자신. 실제로 자기 노력이 필수적이지만 그것이 전부는 아닙니다. 자신의 구루에 대한 깊은 헌신, 신앙 및 완전한 항복을 소비하는 모든 것은 Sadhana의 중요한 부분입니다. 무한한 동정심으로 shishya (헌신자)를 축복하는 사람, Love는 신자 Narayana 신에 대한 신념을 강화하고 주님을 향하여 그를 향하게합니다. Om Sat Guravae Namah! 그 구루에게 나의 겸손한 절망.

Om Namo Narayana. 이 만트라에는 8 개의 단어가 있습니다. 소위 Ashtakshara 만트라라고 불리며 그 중요성은 Sama Veda-Sruthi에서 제공됩니다.

Om Ithaekakharam. Nama Ithi Dvae Aksharae.

Narayana Yethi Panchaksharaani-

Ethadvae Narayanasyshta Akshram Padam-

Yo Vai Narayanasyashtaksharam Padamad

-Dhaethi Tato Amritathwamasnuthae.

Pranavam 'OM'은 한 단어로 시작, Nama : 두 단어를 따라와-Narayanaya panchaksharam (5 단어)로 끝나는 주님의 이름은 함께 8 단어를 만듭니다. 믿음으로 하루의 세 부분으로이 만트라를 부르는 사람은 카이 발야의 축복을 받게 될 것이라고 Sruthi는 말한다.

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